昭和期の「敬神論」と「宗教統制論」の根源にある「循環型祭祀体系」を追究。現代神道にも影響した、律令制形成期の祭祀体系を解明。
... 祭祀中使用,但与之前敬神的祭祀功能相比已经发生了变化:它实际的目的在于延续王朝统治的切身需要。至于那些在后世广为流传的鉴戒箴铭,则完全由政治空间的诉求内化至日常生活空间中。正如《大学》中的“修身——治国——平天下”逻辑所呈现的,天下之治,不再依靠 ...
... 祭祀組織の行なった酸金状況をみると、約官塘新区潮僑街坊会敬神祭祀(一)潮僑街坊:十一月初十至十三(三)保慶愛壇:十一月十八至十九(二)鄭滎陽堂:十一月十四至十六それぞれの集団ごとにのべる。れた。(図 2 の 1996 )より同十九日まで、次の日程で歳晩敬神 ...
... 祭祀との歸一は亦茲に存す。蓋家一致、忠孝の一本孝道と祭祀と祭祀との歸一は我が民族の國 敬神祭祀の跡あること希臘羅馬法制 我が國は神國なり。我が神祇は民族の祖先なり我が敬神愈其の鞏固を加ふりて現はれ、赤之に由は敬神の念祭祀の禮に此のを建つる ...
... 祭祀や神社の中央集権化が著しく進展した画期は、天武天皇の御代、文武天皇の大宝年間、そしてこの聖武天皇の御代、と考へてよいと思ふ。殊に天平年間の前半において、神祇行政のこのやうに見てくると、聖武天皇は伊勢神宮に対する崇敬をはじめとして、敬神 ...